Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Sumenda potius quam expetenda. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Duo Reges: constructio interrete. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Hanc in motu voluptatem -sic enim has suaves et quasi dulces voluptates appellat-interdum ita extenuat, ut M. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.

Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.
Sed potestne rerum maior esse dissensio?
Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.
Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate?
Sed ego in hoc resisto;

Nam de isto magna dissensio est. Id mihi magnum videtur. Quid de Pythagora? Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Bonum liberi: misera orbitas. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Collatio igitur ista te nihil iuvat.

Bonum incolumis acies: misera caecitas. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Quis istud, quaeso, nesciebat?

Ne discipulum abducam, times.
Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Nam si dicent ab illis has res esse tractatas, ne ipsos
quidem Graecos est cur tam multos legant, quam legendi sunt.

Sed memento te, quae nos sentiamus, omnia probare, nisi quod
verbis aliter utamur, mihi autem vestrorum nihil probari.

Iudicia rerum in sensibus ponit, quibus si semel aliquid falsi pro vero probatum sit, sublatum esse omne iudicium veri et falsi putat.

Numquam facies.: Quae cum dixisset, finem ille.
Bork: Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.