Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. An hoc usque quaque, aliter in vita? Quid de Pythagora? Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Duo Reges: constructio interrete. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Bork

Sed alii dolore moventur, alii cupiditate, iracundia etiam
multi effetuntur et, cum in mala scientes inruunt, tum se
optime sibi consulere arbitrantur.

At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic
in senatu.

Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum.
Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

Bork: Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
Sint ista Graecorum;: Bonum incolumis acies: misera caecitas.
Optime, inquam.: Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?
Negare non possum.: Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris.
Eam stabilem appellas.: Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?

Tum enim eam ipsam vis, quam modo ego dixi, et nomen inponis, in motu ut sit et faciat aliquam varietatem, tum aliam quandam summam voluptatem, quo addi nihil possit;

In omni enim arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute optimum quidque rarissimum est.
Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
Tibi hoc incredibile, quod beatissimum.
Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur.

Quid Zeno? Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Deinde dolorem quem maximum? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Ratio quidem vestra sic cogit. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo.